Ночь Мирадж — вознесение Пророка Мухаммада ﷺ. Ночь перенесения и вознесения пророка
Исра - это ночной перенос Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) за короткое время из Мекки в Масжид уль Акса. Мирадж - это вознесение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Байт уль Мукаддас на верхние небеса и далее до той ступени, которую сознание ангелов, людей и джиннов не в состоянии понять. Все это произошло в одну ночь.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был вознесен (мирадж) душой и телом. Имамы Бухари и Муслим передают, что к Пророку (мир ему и благословение) пришел Бурак, животное больше осла, но меньше лошади, способное за шаг преодолевать расстояние видимости. Также они пишут: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дошел до Байт уль Мукаддаса, совершил там два ракаата намаза. Потом к нему подошел ангел Джабраил с двумя посудинами (чашками): в одной было молоко, в другой - вино. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) выбрал молоко. Тогда Джабаиль сказал ему: «Ты выбрал фитрат», т. е., истинную религию. Потом он дошел до места под названием «Сидрат уль Мунтахха». Там Всевышний внушил (ильхам) Мухаммаду (мир ему и благословение) мудрость и знание наук. Также Аллах возложил (обязал) на умму совершение пятидесяти намазов в сутки. Потом Посланник просил, и каждый раз сокращали по пять намазов, и осталось пять намазов, в которых сохранилось вознаграждение тех пятидесяти». Это есть самое короткое пояснение Исра и Мираджа. По хадисам они имеют удивительную и длинную историю. Рассказывается о чудесах и других пророках, увиденных Посланником Аллаха (мир ему и благословение) по пути в
Байт уль-Мукаддас и при вознесении.
Ночью Пророк (мир ему и благословение) был вознесен и той же ночью возвращен. Утром он рассказал людям обо всем, что с ним произошло. Многобожники стали собираться и рассказывать друг другу об этом. Одни из них стали смеяться, другие свистеть, третьи хватались за голову. Те же, у кого вера была еще слабой, стали сомневаться. Некоторые многобожники потребовали от Посланника описать (обрисовать) Байт уль Мукаддас. Посланник же не особо разглядывал ночью Байт уль Мукаддас. Всевышний показал ему эту мечеть. Посланник (мир ему и благословение) ответил на каждый вопрос и обрисовал Байт уль Мукаддас. Мушрикины так же поспешили к Абу Бакру с той вестью, дабы вселить и в него сомнения. Абу Бакр же ответил, что если Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) это сказал, то он этому верит и верит Мухаммаду (мир ему и благословение) в еще большей истине, чем эта. Тот день утром Джабраил научил Посланника совершению намаза и сообщил времена молитвы.
О муджизате (чуде)
Некоторые писатели и исследователи стараются показать жизнь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) как жизнь простого человека. Они говорят и усердствуют в том, что у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) не было чудес, т. е., он не обладал му"джизатами. Для этого они приводят слова Пророка (мир ему и благословение) и приводимые в Коране слова: «Я такой же простой человек, как и вы», «Чудесами владеет Аллах». Они стараются показать, что в жизни Мухаммад (мир ему и благословение) был далек от тех муджизатов, которыми владели прежние пророки. Эти мысли исходят от немусульманских писателей и востоковедов, а таких, как Гостап Лобен, Жост Конт, Гвоюм, Джолед Зейгвер и др. Поводом же для подобного толкования служит то, что они сами не верят во Всевышнего, Владеющего му"джизатами. Если уверовать в Аллаха, то вера в существование му"джизатами и другое тоже укрепится в душе. Потом от этих немусульманских писателей переняли эту мысль и некоторые так называемые мусульмане - исследователи. Это были люди, работающие во вред Исламу, внедряя мысли немусульман среди верующих. Но для этого у них не было никакого научного доказательства и подтверждения, они были обмануты прогрессом, происходящим в Европе. Среди них были те, кто под влиянием английской разведки получили должности ректора египетского университета «Аль Азхар», редактора журнала «Маяк», муфтия и другие - Жомог Афгани, Мухаммад Риза, Замир Али, Хусен Гвокоп, Фариз Ваджи.
После того, как эти люди начали работать, западные противники Ислама не нуждались больше в том, чтобы прививать людям мысли об атеизме. Враги Ислама поняли, что эти глупцы разрушат правильную акыду (вероубеждение).
Как же они начали такую работу? Сначала они стали безмерно хвалить Пророка (мир ему и благословение), утверждая, что он был великим полководцем, реформатором, настоящим героем, законодателем, политиком и т. д. В то же время они отдаляли от Мухаммада (мир ему и благословение) пророчество, посланничество, приход к нему вахью (откровения), и другие признаки пророчества. Эти признаки пророчества они отделили и назвали мифологией, сказаниями. По их мнению, те, кто собрались вокруг Мухаммада (мир ему и благословение) благодаря его качествам полководца, реформатора, гения и получаются мусульмане. Поэтому они внедрили всюду термин «магометане».
Доказательства му"джизатов
Первое. Подумав о вахью, которое посещало Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), мы увидим, что самым ярким и явным признаком пророчества Мухаммада (мир ему и благословение) и было само пророчество. Пророчество - это невидимая, неслышимая тайна. Поэтому само, пророчество - тоже чудо. Противлением му"джизатам разрушается смысл пророчества. А это есть опровержение всего Ислама. Противники Ислама понимают, что если и не опровергать пророчество и, признаки пророчества, то опровержение му"джизатов, приводит к тому же. Не все, но некоторые открыто заявляют об этом.
Второе. Если мы поразмыслим над жизнью, историей Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), то видим, что Аллах одарил его многими му"джизатами. Нет никакого основания не принимать и не верить в них, потому что к нам оно пришло посредством достоверных хадисов и по основательным путям. Диву даешься, когда люди, хвалящие безмерно Пророка (мир ему и благословение), не говорят и слова о тех достоверных хадисах, которые рассказывают о муджизатах. Они делают вид, что не знают тех хадисов.
Третье. Му"джизат не имеет ни одного устойчивого понятия. По пояснению людей, муджизат - это то, что не соответствует обычному жизненному укладу, т. е., непривычное для людей дело. Но каждый здравомыслящий человек понимает, что привычное или непривычное, обычное или необычное, все это есть му"джизат. Звезды, галактика, солнце, луна, закон притяжения, нервная система человека, кровообращение, душа человека, все это есть му"джизат. Французский ученый Шато Бариян говорит: «Неведомое (метафизическое) человеку душа есть жизнь». Но все же для человека то, с чем он сталкивается каждый день и к которому привыкает. Это становится обычным делом, и не воспринимается как чудо, и, следовательно, не так ценно. Поэтому то, что непривычно для глаза, или что-то новое, не имевшее применения, люди стали называть чудом. Судя по тому, что привычно или непривычно, люди верят или не верят. Здравомыслящий человек поймет, что Всевышнему, который создал столько чудес, ничего не стоит создать еще одно чудо или изменить обычный ход времени или порядка. Английский востоковед Вильен Джониз пишет: «То могущество, которое создало такой мир, может от него что-то убавить или что-то добавить. Можно легко сказать, что это невозможно. Но такое утверждение более невозможно, чем утверждение о несуществовании этого мира». Это означает, что если бы не существовал этот мир и одному из тех, кто отрицает чудо, сказали бы, что мир будет существовать, то он и тогда бы отрицал это, как теперь отрицает истину о му"джизате. Каждый человек должен это знать по муджизатах, данных Всевышним Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение).
Курамухаммад-хаджи РАМАЗАНОВ
(да смилуется над ним Аллах)
www.k-muhammad.ru
аль Исра ва-аль -Ми‘ардж
Некоторые люди, введенные в заблуждение, считают, что Пророк Мухаммад [мир ему] дошел до места, где якобы находится Бог[Аллах].
Это явное заблуждение, так как Бог[Аллах] существует без места.
Место - [Пространство] на уровне повседневного восприятия интуитивно понимается как место, в котором возможно движение, различные положения и взаимные расположения объектов, отношения близости-дальности.
Исра - путешествие Пророка [мир ему и благословение] из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе [Иерусалим].
Ми‘радж - последовавшее за этим вознесение Посланника [мир ему и благословение] на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей.
В 620 году в месяц Раджаб произошло одно очень значимое событие – перенесение Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Аль-Кудс (Иерусалим) и его вознесение на Небо. Это событие известно как Исра и Мирадж.
Исра и Мирадж приходятся на 27-е число месяца Раджаб. А учитывая, что это событие произошло ночью, то в ночь с 26 на 27-е месяца. По стандартному календарю, в этом году это 23-24 апреля.
Что значит Исра и Мирадж?
Как это было?
От преследования язычников Пророк Мухаммад (мир ему) укрылся в доме двоюродной сестры Умми Хани, в других версиях говорится, что он (мир ему) спал у Каабы. Ночью к нему явился ангел Джабраил в образе человека и сказал: «О, величайший из созданных! Любимец Всевышнего, Пророк всех Пророков, обладатель всех высших человеческих качеств! Господь твой шлет тебе привет и дарует благость, какую не получал еще ни один пророк, ни один смертный. Он приглашает тебя к Себе. Прошу тебя, встань и следуй за мной» . Пророк (мир ему) совершил омовение, и они с Джабраилем направились к Каабе. Джабраил с пророком (мир ему) пришли к источнику Зам-Зам, где Джабраил без боли и крови рассек ему грудь, вытащил сердце и трижды промыл его, после чего наполнил его мудростью и верой и поставил на нём печать пророчества.
Джабраиль указал Пророку (мир ему) на лошадь под именем Бурак: «О, Посланник, садись на него. Все ангелы ждут тебя, охраняя твою дорогу». Пророк (мир ему) сел на Бурака, который одним шагом преодолевал расстояние до горизонта. В пути они останавливались в трех местах для совершения молитвы. Первое – город Ясриб (Медина), второе – горы Тури Сина – место беседы Мусы с Аллахом, и третье – Бэйти Лахм (Вифлеем) – место рождения Исы.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) говорится: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нем, пока не достиг Иерусалима. По пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката. Затем мы остановились в местности Мадьян возле дерева пророка Мусы (Моисея), мир ему, где я совершил молитву в два ракаата. Потом мы оказались на горе Тур, где пророк Муса, мир ему, разговаривал со Всевышним. Я также совершил два ракаата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса (Иисус), сын Марьям, здесь я тоже совершил два ракаата».
Потом пророк (мир ему) переместился в Иерусалиме к Храмовой горе. В Отдаленной мечети (Байт-уль-Мукаддас) Мухаммад (мир ему) встретил Адама, Ибрахима, Мусу и Ису. Пророки совершили совместную молитву, возглавлял которую Посланник Аллаха (мир ему).
Мирадж – вознесение на небо
Выйдя из храма, он (мир ему) увидел, как с неба опускается освещенная неземным светом лестница, и мгновенно поднялся по ней к небесам (аль-Мирадж). Сообщается, что дверь первого неба, им открыл Адам, дверь второго – Иса и Йахйя, третьего – Йусуф, четвертого – Идрис, пятого – Харун, шестого – Муса, и дверь седьмого неба им открыл Ибрахим. Здесь пророк видел людей и ангелов. Когда ему открылись завесы, он (мир ему) увидел великое множество таинств и знамений Творца.
После этого Джабраиль с Пророком (мир ему) вознеслись к «Лотосу крайнего предела» – Сидрат аль-Мунтаха.
«Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел.
Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа» (Коран, 53, 5:18).
Тогда ангел Джабраиль должен был оставить пророка и начал с ним прощаться. Посланник Аллаха (мир ему) испугался этого, и на вопрос: «Ты что оставляешь меня?» Джабраиль ответил, что один шаг отдаляет его от величия Всевышнего Аллаха, и он может погибнуть.
Посланник Мухаммад (мир ему) отправился к Всевышнему Аллаху, пролетел семь тысяч завес и предстал перед Всевышним Аллахом. И разговаривал он с Ним без посредников, не используя органы слуха и речи, вне времени и места.
Мухаммад (с.а.с.) услышал: «Никто из пророков не войдёт в Рай, прежде чем ты! И никакая община не войдёт в Рай раньше твоей общины!» (Рази).
Три вещи, данные во время мираджа:
В хадисе сказано: «Посланнику Аллаха были даны три вещи во время мираджа: пятикратный намаз, завершение суры «аль-Бакара» и известие о том, что тем людям из его общины, кто не впадет в грех многобожия, будут прощены их большие грехи» (Муслим).
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «В эту ночь предписал Всевышний 50 намазов в сутки. После я спустился к Мусе, и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей умме?» Я сказал: «50 молитв». И он посоветовал мне: «Вернись к Господу и попроси облегчения: твоя умма не вынесет этого. Воистину, я испытал сынов Израиля, они не осилили это». Тогда я вернулся к Господу и попросил: «О Господь, даруй облегчение моей умме!» Тогда Аллах убавил пять молитв, и я вернулся к Мусе, сказав: «Всевышний уменьшил число ежедневных намазов на пять молитв». Однако Муса снова предложил: «Воистину, твоя умма не вынесет и этого. Вернись к Господу и попроси еще облегчения». И так я ходил от Мусы к Господу и обратно несколько раз, пока Господь не сказал: «Поистине, эти пять молитв в сутки - за каждую из них Я вознагражу десятикратно! Кто же задумает совершить благое и не сделает, то Я запишу за это одно благодеяние. Если он совершит его, то Я запишу десять. Кто задумает совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу за ним ничего. Если же он задумает и совершит дурное, то Я запишу за ним одно плохое деяние». Затем я спустился к Мусе и рассказал обо всем. «Вернись к Господу и попроси облегчения», - снова сказал он. Но мне стало стыдно, и я больше не вернулся».
В эту ночь Пророк (мир ему) был обучен намазу и времени его совершения в том виде, как мы знаем это сегодня.
После встречи с Аллахом, пророк (мир ему) в мгновение был переправлен в Иерусалим, оттуда в Мекку.
Конечно, многие не поверили такому невероятному событию, которое произошло с Пророком (мир ему). Даже среди верующих были те, кто усомнился, и пошли к Абу Бакру за объяснениями. Он, в свою очередь, заявил, что верит пророку (мир ему).
Абу Бакр попросил Его (мир ему) описать Иерусалим, в котором он бывал. Когда пророк рассказал о нем, то подтвердил его слова. И все, что просили описать Пророка, он подтверждал. Посланник Аллаха (мир ему) также упомянул караваны, шедшие из Иерусалима в Хиджаз. Этот факт был подтвержден очевидцами, прибывшими оттуда.
Исра – путешествие Пророка (мир ему и благословение) из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалим). Ми‘радж – последовавшее за этим вознесение Посланника (мир ему и благословение) на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей.
Ибн Сад говорит, что это произошло за 18 месяцев до хиджры (переселения). Перенесение и вознесение Пророк (мир ему и благословение) совершил телом и душой. Поэтому Исра валь-Мирадж является одним из удивительнейших чудес, которыми Аллах почтил Своего Любимца (мир ему и благословение).
В священном Коране сказано:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ.
Смысл: "Слава Тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети запретной (Масжиду Аль-Харам) Мекки в мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, окрестности которой благословили разными плодами и реками, для того, чтобы показать ему Нашу удивительную мощь. Воистину, Всеслышащий Он, Всевидящий " ("Исра", 1).
Перенесение в Иерусалим и вознесение является в жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) великим чудом, которое даровал ему Аллах. Это произошло после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в течение десяти лет проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в ответ получал только насмешки, унижения и обиды.
В ночь вознесения Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спал возле почтенной Каабы в месте, называемом "хиджру Исмаил", между Хамзатом и Жахфаром.
По одной версии тогда к Пророку (мир ему и благословение) пришли три ангела: Джабраил, Микаил и Исрафил. Они забрали Пророка (мир ему и благословение) так, что спящие рядом не узнали об этом. Джабраил с Пророком (мир ему и благословение) пришли к источнику Зам-Зам, где Джабраил рассек ему грудь без боли и крови, после чего вытащил сердце и промыл его три раза, после чего наполнил его мудростью и верой, и поставил на нем печать пророчества. Затем сердце поставили обратно и сжали грудь - и стало оно биться, как прежде. Потом подвели к нему животное под названием "Бурак".
Муслим приводит от Анаса ибн Малика хадис об этом: "Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нем, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката. Также мы остановились в местности Мадян возле дерева пророка Мусы (мир ему), где я совершил молитву в два ракаата, потом продолжили путь, пока не достигли горы «Тур Асайна» где пророк Муса (мир ему) разговаривал с Всевышним, я также совершил два ракаата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса, сын Марьям, здесь тоже совершил я два ракаата».
На каждой остановке спрашивал Джабраил Пророка (мир ему и благословение): «Разве ты не знаешь, где совершаешь намаз?». Пророк (мир ему и благословение) отвечал: «Не знаю» - после чего Джабраил рассказывал ему, что это за место.
Когда они прибыли в Иерусалим в мечеть Аль-Акса, Пророк (мир ему и благословение) привязал Бурака к кольцу, к которому привязывали животных все пророки, а затем вошел в мечеть и совершил коллективный намаз в два ракаата вместе со всеми пророками в качестве имама.
Затем, когда он вышел из мечети, к нему подошел Джабраил с двумя сосудами, в которых было вино и молоко, и предложил выбрать. Выбор Пророка (мир ему и благословение) пал на молоко. Джабраил же на это сказал: "Ты выбрал чистоту".
Вскоре они вознеслись на Первое небо. Там Джабраиля спросили: "Кто ты?". Он ответил: "Джабраил". Тогда его еще раз спросили: "А кто с тобой?". И он ответил: "Мухаммад". "Он послан?". "Да, он уже послан", - ответил Джабраил. Когда открылись небесные врата, увидели Адама, который поприветствовал Пророка (мир ему и благословение) и просил у Аллаха для него блага.
После этого они вознеслись ко Второму небу. Ему задали те же вопросы, и он ответил точно так же. Подобное происходило на каждом из небес. На Втором небе Пророк (мир ему и благословение) встретил пророка Ису, сына Марьям и Яхью ибн Закарью, на Третьем - Юсуфа, которому была дарована половина красоты мира, на Четвертом - Идриса, на Пятом - Харуна, на Шестом - Мусу, на Седьмом - Ибрахима, прислонившегося к Байтуль мамур, в который каждый день заходят семьдесят тысяч ангелов и больше не возвращаются к нему. После этого он с Джабраилом дошел до местности "Сидратуль Мунтаха"- предела всего, до чего можно добраться. Ни один из ангелов не может перейти этот рубеж. Даже Джабраил, остановившись, сказал: "Тут заканчивается моя степень. О, Любимец Аллаха, если я сделаю еще один шаг, то сгорю".
Пророк (мир ему и благословение) пошел вперед один. Тогда перед ним открылись завесы, и он увидел великое множество таинств и знамений Творца. Он увидел величие и красоту Аллаха. И Всевышний обратился к нему, говоря без посредника и проявляя к нему почтение.
Об этом Пророк рассказывает так: «Тогда Аллах внушил мне то, что внушил. В эту ночь предписал Всевышний 50 намазов в сутки.
После я спустился к Мусе, и он спросил меня:
Что предписал Господь твоей умме?
Я сказал:
50 молитв.
И он посоветовал мне:
Вернись к Господу и попроси облегчения: твоя умма не вынесет этого. Воистину, я испытал сынов Израиля, они не осилили это.
Я вернулся к Господу и попросил:
О Господь, даруй облегчение моей умме!
Тогда Аллах убавил пять молитв, и я вернулся к Мусе, сказав:
Всевышний уменьшил число ежедневных намазов на пять молитв.
Однако Муса снова предложил:
Воистину, твоя умма не вынесет и этого. Вернись к Господу и попроси еще облегчения.
И так я ходил от Мусы к Господу и обратно несколько раз, пока Господь не сказал:
Поистине, эти пять молитв в сутки - за каждую из них Я вознагражу десятикратно! Кто же задумает совершить благое и не сделает, то Я запишу за это одно благодеяние. Если он совершит его, то Я запишу десять. Кто задумает совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу за ним ничего. Если же он задумает и совершит дурное, то Я запишу за ним одно плохое деяние.
Затем я спустился к Мусе и рассказал обо всем.
Вернись к Господу и попроси облегчения, - снова сказал он. Я возвращался к Нему, пока не стало мне стыдно, - был мой ответ».
Аль-Исра валь-Мирадж является особым почетом, оказанным Всевышним только нашему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует).
В Мирадже Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) показали множество чудес, непостижимых для разума людей, ему показали воздаяния людям, соответствующие их деяниям.
Во время Небошествия Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также увидел небесную аль-Каабу (обитаемый дом), Рай, Ад, Арш, Курс и многое другое.
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел по пути удивительные вещи. Он видел людей, которые сеют каждый день и каждый день собирают урожай, и каждый раз, когда собирали урожай, возвращались на прежнее место, то есть, им приходилось собирать урожай друг за другом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил Джабраила, что это за люди? Джабраил ответил, что эти люди воевали на пути Аллаха, дабы возвеличить слово Всевышнего (т.е.с искренними намерениями). Аллах увеличивает их хорошие деяние до 700 раз, и то, что они израсходовали из своего имущества, Всевышний сохраняет им в наследство.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дошел до Египта, то почувствовал приятный запах. Он спросил: «Что это, о, Джабраил?». Джабраил ответил: «Это запах мучеников - служанки Фиравна Машитат и ее детей, которых зверски убил Фиравн».
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей, разбивающих головы о камни и потом оживающих. На вопрос, кто эти люди, Джабраил ответил, что они ленились совершать намазы.
Также он видел в ту ночь людей, закованных в цепи, и издававших звуки подобно звукам верблюдов, они питались колючим хворостом, дикой маслиной и плодами дерева Ада с противным запахом, и глотали камни Ада.
Про них Джабраил сказал, что они не давали милостыню…
В ту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей, возле которых было хорошее мясо и мясо мерзкое, гнилое и они питались мясом плохим, оставляя хорошее. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, кто это? Джабраил ответил: «Это пример человека из твоей уммы, возле которого есть дозволенная ему жена, но, оставляя ее, он идет к другой, запретной для него женщине и совершает прелюбодеяние с ней. Также это пример женщины, имеющей хорошего, дозволенного ей мужа, но оставляя его, она идет к другому мужчине и ночует с ним, совершая грех».
Еще в ту ночь увидел Пророк (мир ему и благословение Аллаха) человека, который купается в речке из крови и глотает камни. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, кто это? Джабраил ответил, что это тот, кто кушает от ростовщичества (риба).
Также в ту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел людей, у которых ногти из железа, и они царапали ими лица. Пророк спросил, кто эти люди? Джабраил ответил, что они сплетничали друг о друге.
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходя мимо ущелья, почувствовал неприятный запах и услышал противный голос. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, что это? Джабраил ответил, что это голос Ада взывает к Всевышнему.
Малик, повелитель Ада, на лице которого никогда не появляется улыбка, открыл перед Мухаммадом (мир ему и благословение) одну из отдушин Ада и показал пытки, уготованные для грешников. Пророк (мир ему и благословение) увидел толпу людей, глотающих плоды адского дерева. "Кто эти люди?" - спросил Мухаммад. - "Они из твоего народа. Это те, кто не платил закят и милостыню-садака из своих богатств".
Мужчина тщетно пытался поднять огромную кучу дров. "Этот человек присвоил себе чужое добро, оставленное ему на хранение", - объяснил Джабраил.
Женщина, родившая мужу ребенка, зачатого от греховной связи, висела на крючьях, вонзенных ей в грудь.
Люди, присвоившие имущество сирот, глотали раскаленные угли. Жестоко наказаны были и другие грешники…
На утро следующего дня после Вознесения Пророк (мир ему и благословение) сообщил о том, что с ним произошло, и что он видел. Услышав его рассказ, мушрики стали передавать друг другу эту новость и высмеивать ее. Тогда один из них предложил Посланнику (мир ему и благословение) описать аль-Кудс и его окрестности.
Однако, находясь там, Пророк (мир ему и благословение) не обратил особого внимания на город. И тут Всевышний открыл его взору вид аль-Кудса, и Пророк (мир ему и благословение) детально описал все, что от него требовали. Это передается в сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима.
Абу Джахль ибн Хишам язвительно спросил Пророка: "О, Мухаммад, опять ты собираешься рассказывать нам что-то невероятное?".
"Да", - ответил Пророк (мир ему и благословение) и начал рассказывать о своем ночном путешествии, Абу Джахль и другие люди, собравшиеся послушать Мухаммада (мир ему и благословение), удивились: "Как за одну ночь возможно добраться до Иерусалима и вернуться обратно в Мекку?". Абу Джахль не мог поверить Мухаммаду (мир ему и благословение): "Расстояние между Меккой и Иерусалимом такое огромное, что только в одну сторону требуется гнать верблюдов в течение целого месяца, а Мухаммад (мир ему и благословение) утверждает, что это огромное расстояние он прошел в одну ночь и вернулся в Мекку".
Мухаммад (мир ему и благословение) ответил, что такова была воля Аллаха. Он сказал, что, возвращаясь в Мекку, видел в пути караван, направлявшийся в город и подробно описал его. Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что караван прибудет в Мекку в среду во время восхода солнца. И караван прибыл именно в это время.
Рассказывая о ночном путешествии, Мухаммад (мир ему и благословение) подчеркивал, что оно произошло почти мгновенно. Когда он отправлялся в него, Джабраил опрокинул кувшин с водой. Вернувшись, Мухаммад (мир ему и благословение) успел подхватить его.
Некоторые мушрики поспешили сообщить о чуде, происшедшем с Пророком (мир ему и благословение), Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) в надежде, что он усомнится и отступит от веры. Однако верный друг Посланника Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Если Пророк (мир ему и благословение) об этом поведал, то это правда. Я готов поверить ему в еще более невероятном», и поэтому назвали его "Сиддиком" - из-за того, что он оправдал Посланника (мир ему и благословение), не искав подтверждений рассказанному.
Если враги Мухаммада (мир ему и благословение) подвергли его рассказ сомнению, то мусульмане сразу же поверили ему. В душах верующих людей не должно быть места сомнениям в истинности поведанного Пророком (мир ему и благословение).
До Исра валь-Ми‘радж Посланник (мир ему и благословение) молился подобно Ибрахиму (мир ему) по два ракаата утром и вечером. После этого Джабраил (мир ему) обучил Пророка (мир ему и благословение) намазу и времени его совершения в том виде, как мы знаем это сегодня.
14.05.2015
«Восславим Аллаhа (с.т.) и превознесём Его величие, отвергая от Него все, что не подобает Ему! Это – Он, кто содействовал рабу Своему Мугьаммаду (с.т.а.в.) совершить путешествие из Неприкосновенной мечети в Мекке в мечеть "отдалённейшую" в Иерусалиме, где Мы даровали благословенный удел жителям её окрестностей, чтобы показать ему путём Наших знамений, что Бог один и Он Всемогущ. Поистине, Аллаh (с.т.) Единый – Всеслышащий и Всевидящий!»
Люди не верили и опровергали слова благословенного Пророка (с.т.а.в.). Он ходил уставшим, голодным и печальным. Неверующие мешали ему призывать людей к Исламу, преследовали, грозились убить.
Кругом подстерегали враги, и идти, в общем, было некуда. Дом Умми Хани (так звали его двоюродную сестру, дочь Абу Талиба) находился там же, где жил его дядя Абу Талиб. И Пророк (с.т.а.в.), подумав, что в других местах более опасно, направился к ее дому.
“Кто там?”- спросила она. “Сын твоего дяди – Мугьаммад (с.т.а.в.). Пришел к тебе в гости, если примешь” - ответил Пророк. Умми Хани сказала: “Как же не принять такого справедливого, благородного гостя. Добро пожаловать! Вот только угостить вас нечем. Знала бы, что придете, приготовила бы что-нибудь поесть”. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) сказал: “Не лежит у меня душа к еде. Единственное о чем я тебя попрошу, приготовь место для поклонения Всевышнему Аллаhу (с.т.). Хочу обратиться к Аллаhу (с.т.) с молитвой, нижайше просить о помощи”. Сестра быстро приготовила ему кувшин с водой, таз, постелила коврик. В то время Умми Хани еще не была Мусульманкой.
Уважительное отношение к гостю, защита его от врагов считались у арабов священной обязанностью. Для хозяина дома было бы позором, если его гостю кто-либо причинил бы вред. Умми Хани подумала, ведь у него в Мекке полно врагов. Есть и воинствующие идолопоклонники, настроенные против него весьма решительно и готовые убить. Решив принять меры предосторожности, она взяла саблю своего отца и вышла во двор охранять свой дом, своего гостя.
В тот день у Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) было очень тяжело на душе. Совершив омовение, встал на молитву. В продолжительной молитве, просил Всевышнего Аллаhа (с.т.) о прощении своих грехов, о наставлении рабов Всевышнего на путь истинный. Наконец, уставший и голодный, измученный, уснул на соломенном коврике.
В это время Создатель миров Всевышний Аллаh (с.т.) сказал Жабраилю (мир ему), своему вестнику: “Уж слишком измучил Я Своего Пророка испытаниями. И все равно, Он ни о чем не думает кроме Меня. Лети на землю и доставь ко Мне Моего Любимца! Покажи ему Рай и Ад. Покажи, какие богатства и благости приготовлены для него и его последователей. Пусть увидит, какие тяжкие наказания ждут всех, кто выступал против него словом или делом. Хочу утешить его, залечить его душевные раны”.
Жабраиль (мир ему) в одно мгновение оказался возле Мугьаммада (с.т.а.в.). Увидев, что он спит, не решился его будить толчком или криком. Ангел был в это время в образе человека. Нагнувшись, очень осторожно, поцеловал стопу Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) и этим разбудил его. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) сразу же узнал Вестника Аллаhа (с.т.): “О, брат мой Жабраиль! Почему ты явился в столь поздний час? Неужели, каким-то образом я огорчил Всевышнего Аллаhа (с.т.), совершив ошибку, и ты принес мне печальное известие?”
Жабраиль сказал: “О, величайший из созданных! Любимец Всевышнего, Пророк всех Пророков, обладатель всех высших человеческих качеств! Господь твой шлет тебе привет и дарует благость, какую не получал еще ни один Пророк, ни один смертный. Он приглашает тебя к Себе. Прошу тебя, встань и следуй за мной”.
Любимый Пророк (с.т.а.в.) совершил малое омовение. Благословенный Жабраиль (а.с.) надел на благословенную голову Пророка (с.т.а.в.) чалму из луча. Надел на него одежду из луча, прикрепил пояс с рубином. Дал в его благословенные руки посох, украшенный четырьмястами жемчужинами и изумрудами. Каждая жемчужина блестела, как звезда Венера. На ноги надел башмаки из зеленого изумруда. Потом, взявшись за руки, они пришли к Каабе. Здесь ангел Жабраиль (а.с.) разрезал его благословенную грудь и вынул сердце. Промыл ее водой Замзам и влил туда содержимое чаши, наполненной верой и мудростью.
Проделав все это, вложил сердце на прежнее место и залечил рану. Затем указал на белое животное, называемое Буракь, приведенное им из Рая, со словами: “О, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), садись на него. Все ангелы ждут тебя, охраняя твою дорогу”. Вдруг на Посланника Аллаhа (с.т.а.в.) нашла печаль, и он погрузился в раздумье. В это время Всевышний Аллаh (с.т.) велел Жабраилю (а.с.): “О, Жабраиль! Спроси Моего Любимца, почему он опечален”. На вопрос ангела наш Пророк (с.т.а.в.) ответил: «Мне оказали столько уважения и почестей, со мной так хорошо обращаются. Вот и подумал, какой же будет судьба моей слабой общины в Судный День? Как они будут нести свою ношу (грехи) на Арасате (Арасат - Огромная площадь (поле), на которой соберутся все люди после воскрешения. Другое название - “Махшар”. От слова “Хашр” - воскрешение. На Арасате определено 50 специальных мест (Мавкиф), на каждом из которых люди будут находиться по тысячу лет), пятьдесят тысяч лет и как пройдут через мост Сырат (Сырат - Мост, ведущий в Рай, расположенный над Адом. Он тоньше волоса, острее сабли. Поверившие в Единство Аллаhа (с.т.) и в Его Посланника (с.т.а.в.), которым дарован Рай, пройдут по нему кто быстрее молнии, кто быстрее ветра, кто со скоростью скаковой лошади. Неверные (кафиры) будут падать с этого моста в Ад), переход через который займет тридцать тысяч лет?» Всевышний Аллаh (с.т.) ответил: «О, Любимец мой! Не печалься! Этот переход в пятьдесят тысяч лет Я сделаю для твоей общины одним мгновеньем».
Пророк (с.т.а.в.) сел верхом на Буракь, который одним шагом преодолевал расстояние до горизонта. По пути три раза они останавливались почитать молитву. Жабраиль (а.с.) объяснил, что это были за места. Первое - город Ясриб (впоследствии Медина), в который Мусульмане скоро переселятся, второе - это место беседы благословенного Мусы (а.с.) с Аллаhом Всевышним (с.т.) в неизвестной никому форме - горы Тури Сина и третье - место рождения благословенного Исы (а.с.) - Байти Лахм (Вифлеем). И, наконец, они прибыли в Мечеть аль-Акьса, которая находится в Иерусалиме. Здесь собрались души некоторых Пророков в образе людей. Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) стал имамом, и все вместе исполнили за ним молитву. Со слов самого Посланника Аллаhа (с.т.а.в.): «Мне принесли Райское питье и молоко. Я выбрал молоко. Жабраиль (а.с.) сказал мне, что я выбрал счастье двух миров (этого и иного мира). Затем мне предложили воду и мед. Я попробовал и то и другое. Мне сказали, что мед означает продолжительность существования моей общины до Судного Дня, а вода, - признак очищения общины от грехов. Потом мы поднялись к небесам. Благословенный Жабраиль (а.с.) постучался в дверь, и мы услышали голос, спрашивающий кто мы. Жабраиль (а.с.) ответил, что рядом с ним стою я, и что меня пригласил к себе Всевышний Аллаh (с.т.). Нам открыли дверь, и я увидел благословенного Адама (а.с.). Он сказал, что я благословенный путник, поздоровался со мной и вознес мольбу. Там было очень много ангелов, стоя, в смирении поминающих Аллаhа (с.т.) словами: «Суббухьун кьуддусун раббуль Малаикати ва-р-рухь». Жабраиль (а.с.) сказал, что поминание ими Аллаhа (с.т.) стоя будет продолжаться до Судного Дня. “Проси Аллаhа (с.т.), чтобы Он дал такую возможность и твоей общине”- сказал он. Я вознес мольбу к Аллаhу Всевышнему (с.т.), и Он дал моей общине такую возможность, - предписал и нам исполнять часть молитвы стоя, покорно склонив голову.
Встретил я там группу людей, которым ангелы периодически давили головы. Головы их тут же восстанавливались, и они их вновь давили. Я спросил: “Кто они?” Мне было сказано: “Эти люди, не ходившие на Пятничную и Совместную молитву, и недостаточно четко исполнявшие поясные и земные поклоны”.
Видел я группу обнаженных людей, страдающих от голода, которых ангелы Забани волокли пастись на пастбища Ада. Я спросил: “Кто они?” Жабраиль (а.с.) мне сказал, что эти люди не оказывали милосердия нищим и бедным, и не выплачивали Закат (обязательную милостыню в пользу нуждающихся Мусульман).
Встретил я там группу людей, перед которыми стояли с одной стороны чудесные, вкусные блюда, а с другой – различная падаль. Они же, оставив прекрасную пищу, питались падалью. Я спросил: “Кто эти несчастные?” Мне было сказано: “Эти люди питались запретной, недозволенной пищей (Харам), в то время, как имели возможность есть пищу дозволенную (Халял).
Видел я группу людей, которые не могли ходить под тяжестью грузов, лежащих на их плечах. Они были наказаны тем, что громко просили других положить на них еще немного груза. “За что это их?” - спросил я. Мне было сказано, что эти люди злоупотребляли оказанным им доверием.
Люди из другой группы оказались в мирской жизни сплетниками, и были наказаны тем, что отрезали и поглощали куски собственного тела.
Видел я еще людей, которые издавали ослиный крик. Лица их были черными, глаза синими, верхние губы были подняты до лба, а нижние разодраны так, что свисали до колен. Изо рта их текла кровь гноем. Их заставляли пить огненными бокалами отравленные нечистоты, протекающие в Аду. Это были люди, которые пили алкогольные напитки.
Еще там были люди, у которых языки были вырваны, а тела превращены в туши свиней. Они подвергались постоянному наказанию за то, что были лжесвидетелями.
Видел я также группу посиневших людей, со связанными руками и ногами. Они не могли подняться со своих мест из-за неимоверно распухших животов. Оказалось, что они в мирской жизни брали или давали проценты.
Мы встретили группу женщин, одетых в огненные одежды, с почерневшими лицами и посиневшими глазами. Ангелы били их огненными дубинками, а те визжали, как свиньи, и лаяли, как собаки. “Кто эти женщины?” - спросил я. Жабраиль (а.с.) ответил: “Эти женщины занимались прелюбодеянием и были несправедливы к своим мужьям”.
Видел многочисленную группу людей, запертых на отдельных участках Ада. Огонь Ада периодически сжигал их тела, которые затем восстанавливались в своем прежнем виде, и вновь сгорали в огне. Они оказались людьми, которые были непокорны своим отцам.
Встретился также с другой общиной, которые сеяли в поле, и тут же поспевал хороший урожай. Это были люди, совершавшие поклонения ради Всевышнего (с.т.).
Видел также море - до того красивое, что объяснить невозможно. Оно было белее молока, а волны его были как горы. “Что это за море?” - спросил я. Жабраиль (а.с.) ответил: “Это Море Жизни. Когда Всевышний Аллаh (с.т.) захочет оживить всех людей, то он заставит это море изойти дождем, от которого тела людей воскреснут из праха и будут расти из своих могил, как весенняя трава”.
Потом поднялись на второй уровень неба. Тут повторились те же вопросы с ответами. Когда открылась дверь, я оказался рядом с Исой и Йахьйой бин Закария (а.с.) (Исусом и Ионой - сыном Захарийи, мир им всем). Они сказали мне: “Мархаба” и вознесли мольбу о ниспослании мне блага.
Встретил я там группу ангелов, выстроившихся в ряд поясном поклоне (рукhу). Они весьма продолжительно стояли в этом положении, не поднимая головы, и поминали Аллаhа (с.т.) (совершали Зикр). Жабраиль (а.с.) сказал мне: “Это их способ поклонения. Обратись в мольбе к Создателю, чтобы и твоя община удостоилась такой чести”. Я воздел руки в мольбе. Моя мольба была принята, и в награду мы получили поясной поклон в молитве (рукhу).
Затем мы поднялись на третий уровень, где, после очередных вопросов и ответов, так же открылась дверь, и я оказался рядом с благословенным Йусуфом (Иосифом, мир ему). Он был красив неимоверно. Он сказал мне: “Мархаба”, и взмолился о ниспослании мне блага.
Видел здесь множество ангелов. Выстроившись в ряд, они, со времени своего создания совершали беспрерывный земной поклон (сужуд), и поминали Аллаhа (с.т.). Жабраиль (а.с.) сказал мне: “Это их способ поклонения. Обратись в мольбе к Создателю, чтобы и твоя община удостоилась такой чести”. Я воздел руки в мольбе, и в награду мы получили земной поклон в молитве (сужуд).
Достиг я четвертого уровня неба. Созданный из чистого серебра, имел он дверь из луча, на котором висел замок так же из луча. Замок этой двери ослеплял глаза своим блеском, и написано было на нем «Ла иляhа илля-л-Лаh Мугьаммаду-р-Расулю-л-Лаh». После очередных вопросов и ответов, оказался я возле благословенного Идриса (Еноха, мир ему).
Он сказал мне: “Мархаба”, и взмолился о ниспослании мне блага. О нем написано (в переводе смысла) в священном Коране так: «И вспомни в книге Идриса: поистине, он был праведником, пророком. И вознесли Мы его на высокое место». (19-Марьям: 56-57).
Видел я там ангела, который сидел на некоем возвышении в глубокой печали. Вокруг него было столь много других ангелов, что точное их число может знать один Всевышний Аллаh (с.т.). Справа от печального ангела находились сияющие ангелы, до того красивые, что невозможно было оторвать от них взгляд. Они были одеты в зеленые одежды, и от них исходил благоухающий запах. А с левой стороны находились ангелы, пасти которых испускали огонь. При взгляде в их страшные глаза, сердце леденело от страха. Перед ними стояли огненные пики и кнуты.
Огромные глаза сидящего на троне ангела, свисают по всему телу. Все время смотрит он в тетрадь, которая лежит перед ним, и не отрывает от нее глаз. Перед ним стоит дерево, на каждом листочке которого написано имя одного человека. Еще перед ним находится нечто, похожее на большой таз, из которого он постоянно что-то черпает. То правой рукой возьмет из него что-то и раздаст направо сияющим ангелам, то левой рукой возьмет из таза и раздаст ангелам с огненными ртами, находящимся слева от него. Взглянув на этого ангела, у меня появился какой-то внутренний страх. Жабраиль (а.с.) сказал, что это ангел Азраиль, и ни у кого не хватит сил посмотреть на его лицо. Он обратился к нему со словами: «О, Азраиль! Это - последний Пророк и любимец Всевышнего Аллаhа (с.т.)». Тот поднял голову, улыбнулся, встал, с уважением поприветствовал меня и сказал: «Всевышний Аллаh (с.т.) не создал более почитаемого человека, чем ты. И община твоя превосходит все другие общины. Я жалею людей твоей общины больше, чем их собственные родители».
«У меня есть к тебе одна просьба. Люди моей общины слабы. Обращайся с ними ласково. Забирай их души с нежностью, вежливостью» - попросил я.
Он же ответил: “Всевышний Аллаh (с.т.), избравший тебя последним Пророком, и сделавшим тебя Своим Любимцем, днем и ночью приказывает мне по семьдесят раз: «Бери души людей общины Мугьаммада (с.т.а.в.) легко и мягко, не причиняя им боль, и знай их дела благими». Именно поэтому я и жалею людей твоей общины больше, чем их родители”.
Поднялись на пятый уровень неба и встретились там с благословенным Харуном (Ароном, мир ему). Он сказал: “Мархаба” и вознес мольбу о ниспослании мне блага. Видел я здесь, как поклоняются ангелы пятого уровня. Все они стояли смиренно, и, глядя на кончики пальцев своих ног, поминали Аллаhа (с.т.) громким голосом. “Это так они поклоняются?” - спросил я Жабраила (а.с.). Он ответил: “Да, проси Создателя Всевышнего, чтобы этот способ поклонения был дарован и твоей общине”. Я вознес мольбу (с.т.)Всевышнему и Он принял мои молитвы.
На шестом уровне повстречались с благословенным Мусой (Моисеем, мир ему). Он тоже сказал:”Мархаба” и вознес мольбу о ниспослании мне блага.
Здесь Жабраиль (мир ему) расправил свои крылья, чтобы показать Посланнику (с.т.а.в.), в каком виде он был создан. По всем его крыльям были рассыпаны жемчуга и рубины. Потом прилетел зеленый Райский коврик по имени Рафраф, излучавший свет ярче Солнца. Он был постоянно занят тем, что поминал имена Всевышнего Аллаhа (с.т.). Он поздоровался. Затем Посланник (с.т.а.в.) сел на него, и они за мгновенье поднялись на очень большую высоту, пролетев сквозь семь тысяч завес, называемых “Хиджаб”. Расстояние между завесами было велико, и между каждой завесой находился один ангел. При прохождении каждой завесы, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) слышал повелевающий голос: «Не бойся, о, Мугьаммад (с.т.а.в.)! Приближайся! Приближайся!». Наконец, неведомым, необъяснимым образом, он по воле Всевышнего Аллаhа (с.т.) достиг мира “Кабакавсайн”. И увидел он Аллаhа (с.т.) необъяснимым образом, вне времени, вне пространства. (В сообщении от Абдуллаhа б. Аббаса, приведенном в сборнике хадисов “Сахих Бухари”, говорится о том, что во время Миъраджа, Посланник (с.т.а.в.) видел Господа своими глазами (степень достоверности хадиса – «Мфшур»). В сборнике Табарани “Муджами Авсат” с достоверным иснадом сообщается от Ибни Аббаса о том, что Мугьаммад (с.т.а.в.) видел Господа два раза) И говорил Он с Ним без посредников, без использования органов слуха, речи, и вне определенной среды. Таким образом, Посланник (с.т.а.в.) получил невиданные доселе, необъяснимые никем из созданных существ, блага.
В книге “Мактубат” (“Мактубат” - 3-х томное произведение, составленное из 526-ти писем автора. Эти письма заключают в себе разъяснения основ богословия (ильм-и кьалам), религиозного права (фикх) и знаний по науке ат-Тасаввуф. В первом томе количество писем равно 313-ти; что соответствует общему количеству посланников и количеству участников битвы при Бадре. Второй том состоит из 99-ти писем. Эта цифра соответствует количеству Прекрасных Имен Всевышнего Аллаhа (с.т.), упомянутых в Благородном Коране. Количество писем в третьем томе соответствует количеству сур Священного Корана, и состоит из 114-ти писем.) благословенного Имама Раббани говорится: «Господин Мира (с.т.а.в.) в ночь Миърадж виделся с Аллаhом (с.т.) Всевышним не в этой жизни, в той. Потому что в эту ночь он вышел из круга времени и пространства. Находился в бесконечности. Начало и конец там были в одной точке. Видел Рай, видел, как будут жить там люди, как войдут в него. Это невозможно увидеть в этой жизни».
Когда было велено любимому Пророку (с.т.а.в.) восхвалить Всевышнего Аллаhа (с.т.), Он произнес: «Ат-тахияту лил-Лаhи вассалавату ват-тъаибат», т.е. - Приветствие Аллаhу (с.т.) и молитвы и лучшие слова.
Всевышний Аллаh (с.т.) поприветствовал своего Любимца словами: «Ассаляму алейка айюhаннабию ва рахьматуллаhи ва баракатуh» - Мир тебе о, Пророк и милость, и благословение Аллаhа (с.т.). Благословенный Пророк (с.т.а.в.) ответил: «Ассаляму алайна ва ала ибадиллаhи ссалихьин» - Мир нам и праведным рабам Аллаhа (с.т.). И все ангелы произнесли свидетельство: «Ашhаду аль-ла илаhа иллаллаh ва ашhаду анна Мугьаммадан абду-hу ва Расулюhу» - Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа (с.т.), и свидетельствую, что Мугьаммад (с.т.а.в.) Его раб и Его Посланник.
Когда Пророк (с.т.а.в.) произнес: «Ассаляму ‘алейна…», Всевышний Аллаh (с.т.) спросил: “О, Мой любимец! Ведь здесь никого кроме нас нет, так почему же ты сказал «алейна» (нам)?” Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) ответил, что хотя его община телами своими находится не с ним, зато их души с ним всегда. Поэтому, когда Всевышний Аллаh (с.т.) Своим приветствием отдалил его от всего греховного, он просто не мог лишить свою общину такой награды.
И тогда Всевышний Аллаh (с.т.) сказал: «Ты сегодня мой гость. Проси что хочешь». Благословенный и любимый Пророк (с.т.а.в.) просил не для себя, а для своей общины.
Согласно сообщению, Всевышний Аллаh (с.т.) повторял свой вопрос семьсот раз, а благословенный Посланник (с.т.а.в.) каждый раз повторял одно и то же: «Моей общине». Господь Бог сказал: «Ты все время просишь только своей общине, а себе ничего не просишь!» А наш Посланник (с.т.а.в.) в ответ сказал: «О, Господи! Я могу всего лишь просить, а право давать принадлежит Тебе одному. Прости же всю мою общину!» Тогда Всевышний Аллаh (с.т.) сказал: «О, Мой Любимец! Если Я буду прощать все грехи твоей общины сейчас, то Мое милосердие и твоя честь не будут очевидными. Поэтому, Я разделил твою общину на три группы: одну часть людей Я простил ради тебя сегодня; а участь остальных двух групп оставил на Судный День, чтобы ты просил за них, а Я бы их прощал. Таким образом, Моя Милость и твое превосходство над ними станут очевидными»…
Всевышний Аллаh (с.т.) спросил у Мугьаммада (с.т.а.в.): “О, Мугьаммад (с.т.а.в.)! Не хочешь ли ты увидеть то, что я приготовил для твоей общины?” “Хочу, о Господи” - сказал Посланник Аллаhа (с.т.а.в.). Всевышний Аллаh (с.т.) обратился к ангелу Исрафилу (а.с.): “О, Исрафил! Скажи Моему рабу и вестнику Жабраилю, чтобы он доставил Моего любимца в Рай. Пусть он увидит там, что я приготовил для него и его общины, и успокоит свое благородное сердце”.
Ангел Исрафил (а.с.) доставил Посланника Аллаhа (с.т.а.в.) к Жабраилю (а.с.), который, по воле Аллаhа (с.т.), в один миг перенес его в Рай. В Раю находились ангелы, держащие в одних руках драгоценные одежды, которые надеваются только в Раю, а в других сосуды, наполненные райскими лучами. Жабраиль (а.с.) сказал Посланнику Аллаhа (с.т.а.в.): “Эти ангелы созданы на восемьдесят тысяч лет раньше создания благословенного Адама (а.с.). Они с нетерпением ждут прихода сюда твоей общины, чтобы вручить им то, что у них в руках”.
Их встретил Рыдван - ангел, ответственный за Рай. Он показал Посланнику весь Рай, и порадовал его вестью, что Всевышний Аллаh (с.т.) разделил Рай на три части: две из них - для его общины, а третья часть - для остальных общин.
Сам благословенный Пророк (с.т.а.в.) рассказывал о Рае: «Видел я в центре Рая реку, которая течет в верхней части Арша. С одного и того же места одновременно вытекают вода, молоко, напиток и мед, и друг с другом не смешиваются. Берега реки состоят из хризолита, дно ее устлано драгоценными камнями, и издает ароматный запах, а прекрасные травы - настоящий шафран. Вокруг поставлены серебряные стаканы, и их число превышает число звезд в небе. Вокруг летают птицы с длинными шеями, как у верблюдов. Кто выпьет из этой реки и поест мясо птиц, теми Всевышний Аллаh (с.т.) будет доволен. “Что эта за река?” спросил я Жабраиля (а.с.). Он ответил: “Эта река Кавсар.
Всевышний Аллаh (с.т.) подарил ее тебе. Сады всех восьми уровней Рая орошаются этой водой”. Видел я на берегах реки шатры, сделанные из жемчуга и рубинов. Благословенный Жабраиль (а.с.) объяснил, что это место пребывания женщин моей общины. Из драгоценных шатров были слышны звуки приятных мелодий, песен, тихо напеваемых райскими женщинами. “Ты хотел бы видеть лица этих гурий?” спросил у меня Жабраиль (а.с.). “Да”- сказал Я. Он открыл дверь одного из шатров.
Лица их были такими красивыми, что Я не смог бы это описать за всю свою жизнь. Они были белее молока, а рубиновые щеки их сияли как солнце. Кожа их была мягче шелка и светлее луны, и издавала запах приятнее духов. Иссиня черные волосы их были, у кого - плетенные, у кого - собранные в узел, а у кого - опушенные до колен. И возле каждой из них находились служанки. Благословенный Жабраиль (а.с.) объяснил, что эти женщины созданы для моей общины».
Далее Посланник (с.т.а.в.) рассказывал: «Видел я сады, луга и разные богатства восьми уровней Рая, и подумал, а каков же тогда Ад с его уровнями». Жабраил (а.с.) взял меня за руку и отвел к главному ангелу, который обязан присматривать за Адом, - Малику. Он сказал ему: “О, Малик. Мугьаммад (с.т.а.в.) хочет видеть место своих врагов в Аду”. Малик показал мне все семь уровней Ада. Седьмой уровень назывался - Хавийа, и здесь неверующих ожидают наиболее тяжелые наказания и мучения. Малик объяснил, что здесь будут мучиться племена Фараона, Кьаруна и лицемеры моей общины. Шестой уровень - Лазйи, создан для многобожников и атеистов. Пятый уровень - Хутама, создан для буддистов, для поклоняющихся огню, быку. Четвертый уровень - Жахим, создан для поклоняющихся солнцу и звездам. Третий уровень - Сакар, создан для христиан (Здесь имеются в виду христиане, исказившие Евангелие, и верующие в искаженные Евангелия). Второй уровень - Сайр, создан для иудеев (Иудеи - Лица иудейского вероисповедания. Не путать с “Евреи” - общим этническим названием народностей, исторически восходящих к одному из древних народов семитской языковой группы, живущих в различных странах. В хадисе имеются в виду иудеи, исказившие Пятикнижие (Тору) - Священное Писание, переданное Посланником Моисеем (мир ему) от Всевышнего Аллаhа (с.т.). В то время как истинные последователи Моисея (мир ему), знавшие из своих книг о приходе последнего Пророка Мугьаммада (с.т.а.в.), принимали и принимают Ислам. Среди них известные сподвижники Абдуллаh б. Солям и Ка’б-уль-Ахбар (да будет доволен ими Аллаh (с.т.)). До принятия ими Ислама, они были Иудейскими Учеными). Первый уровень - Жаhаннам, где наказания слабее, чем в предыдущих. Тем не менее, Я видел там семьдесят тысяч огненных океанов. Они были такими огромными, что если бы в один из них бросили все уровни небес и земли, и приказали бы ангелу найти их, то он не смог бы отыскать их и за тысячу лет. Волны этих океанов издавали такой ужасающий шум, что если бы хоть один звук достиг земли, - все живые существа упали бы замертво. Забани, ангелы ответственные за Ад, были настолько велики, что если землю и небо поставить рядом с их ртами, они будут даже незаметны. Я спросил у Малика: “Для кого же этот уровень Ада?”, но он не дал мне ответа. Я снова задал свой вопрос, но он вновь промолчал. Тут к нему обратился Жабраиль (а.с.): “Он ждет твоего ответа”. Малик сказал: “Не могу! Прошу извинить меня”. Тогда я ему сказал: “Ты все же ответь, возможно, есть еще сегодня способ избежать этого”. Тогда Малик сказал мне: “О, Посланник! Этот уровень для мятежников твоей общины. Предупреди их, чтобы они не ввергали себя наказаниям в этом страшном месте. Пусть избегают они всего, что может стать причиной их мучений в огне Ада. В тот День я не буду испытывать жалости ни к седым старикам, ни к молодым”.
Благословенный Пророк (с.т.а.в.) стал молить Аллаhа (с.т.) о пощаде и плакать, потому что он знал, насколько слабы люди его общины, и вряд ли смогут выдержать такие наказания. Он так много плакал, что не выдержал и заплакал даже Жабраиль (а.с.), а вместе с ним и остальные ангелы. Всевышний Аллаh (с.т.) сказал на это: «О, Любимец Мой! Успокойся! Мольба твоя принята. Ты получишь, чего хотел. В твою честь Я даю тебе право в Судный День оказать защиту своей общине. Я буду прощать людей твоей общины по твоей просьбе до тех пор, пока ты сам не перестанешь об этом просить. Кто будет выполнять мои приказы, тот избавится от наказаний и обретет Мою Милость, а также получит возможность увидеть Меня в Раю. Я обязываю тебя и твою общину совершать в сутки по пятьдесят молитв».
Когда я прошел через небеса и пришел к благословенному Мусе (Моисею, мир ему), он спросил меня: “Что предписал тебе и твоей общине Всевышний Аллаh (с.т.)?”. Я ответил ему: “Мне и моей общине предписано Обязательное (фард) исполнение в сутки пятидесяти молитв”. На что Муса (а.с.) сказал: «Возвращайся к Создателю и попроси Его облегчить это предписание, так как твоя община не выдержит этого. Я убедился в этом при испытании сынов Исраиля». Я вернулся и попросил Создателя облегчить это предписание. Аллаh (с.т.) уменьшил число молитв до сорока. Когда Пророк (с.т.а.в.) наш известил об этом Благословенного Мусу (а.с.), он опять велел идти к Аллаhу (с.т.) с просьбой уменьшить. Это продолжалось несколько раз. Наконец, Аллаh (с.т.) облегчил и сделал Обязательным (фарз) исполнение пяти молитв в сутки. К тому же было добавлено, что за каждую молитву будет ниспослано десять благ.
А если Мусульманин вознамерится сделать благое дело, то в его тетрадь деяний впишется одно благо. И если это благое дело будет выполнено, то будет вписано десять благ. Если же Мусульманин примет намерение сделать греховное дело и не сделает его, то в его тетрадь ничего не впишется. А если все-таки совершит этот грех, то ему впишут только один грех. Таким образом, Всевышний Аллаh (с.т.) утешил раненое сердце Своего Любимца (с.т.а.в.), одарив его благами, которые не получал ни один из смертных.
В следующий миг Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) оказался в Кьудусе (Иерусалиме), затем в Мекке, в доме Умми Хани. Насколько быстро это произошло, он мог судить по неостывшей еще постели. И вода в тазу, в которой он делал омовение перед уходом с Ангелом, все еще волновалась. Дежурившую Умми Хани (р.а.) в это время одолела дремота, и она так и ничего не заподозрила. По пути из Иерусалима в Мекку, он успел разглядеть караван Курайшитов. Он отчетливо слышал и видел, как один из верблюдов этого каравана взревел и упал замертво.
На следующее утро, придя к Каабе, Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) стал рассказывать о ночном происшествии - Миърадже. Услышав это, мушрики подняли его на смех. “Да, - говорили они, - видно Мугьаммад (с.т.а.в.) совсем лишился ума, окончательно потерял голову”. Даже те, кто намеревался принять Ислам, прикусили языки, не встали на его защиту. Некоторые неверные, радуясь своему открытию, пошли к дому Абу Бакра (р.а.). Зная Абу Бакра (р.а.) умным, честным, добропорядочным торговцем, они решили с его помощью разоблачить Пророка Аллаhа (с.т.).
Как только Абу Бакр (р.а.) вышел из своего дома, неверные спросили у него: “Ты ведь много раз бывал в Иерусалиме, и хорошо знаешь продолжительность этого пути. Скажи нам, пожалуйста, сколько нужно времени на дорогу туда и обратно?” “Очень хорошо знаю”- ответил он - “Это займет больше месяца”. Неверные обрадовались этому ответу: “Вот это слово умного, рассудительного человека”,- сказали они, радуясь тому, что друг и последователь Мугьаммада (с.т.а.в.), думает также как и они. “А твой друг и учитель уверяет нас, что побывал там всего за одну ночь, видно совсем лишился рассудка” - сказали неверующие с улыбкой Абу Бакру (р.а.), выказывая ему уважение и надеясь на его поддержку.
Услышав имя Пророка Аллаhа (с.т.а.в.), Абу Бакр (р.а.) ответил: “Если так сказал Мугьаммад (с.т.а.в.), значит, так и было. Значит, он побывал там за одну ночь”- и ушел обратно в дом. Мушрики растерялись от такого неожиданного заключения. Они решили, что Мугьаммад (с.т.а.в.)околдовал и Абу Бакра (р.а.).
Абу Бакр (р.а.) сразу оделся и пошел к Пророку Аллаhа (с.т.а.в.). Найдя его среди большого количества людей, сказал: “Поздравляю тебя, Пророк Аллаhа (с.т.) с Миъраджем! Благодарю Всевышнего за то, что явил нам свою благость, и мы можем видеть тебя, слышать твои проповеди и следовать за тобой, величайшим Пророком Аллаhа (с.т.)! Все, что ты сказал - истина! Я верю каждому твоему слову!” Эти слова Абу Бакра (р.а.), окончательно расстроили неверных. Сказать им было нечего, и они поспешили разойтись. А колеблющимся в принятии веры, слова Абу Бакра (р.а.) придали уверенность в том, что путь, предложенный Пророком Аллаhа (с.т.а.в.), верен.
Мугьаммед (с.т.а.в.), был благодарен другу за поддержку. В тот день он назвал Абу Бакра “ас-Сыддык”- что значит “Верный”, возвысив его тем самым еще на одну ступень.
Это очень раздражало противников Ислама. Их просто бесила столь крепкая Вера Мусульман, позволяющая принимать любое слово Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) за истину. Что верующие столь преданны ему, что ходят за ним по пятам, ловят каждое слово. Они не могли это так оставить и решили разоблачить его. “Скажи нам Мугьаммад (с.т.а.в.), раз ты побывал в Кьудусе (Иерусалиме), сколько дверей и окон в мечети аль-Акьса?” Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) ответил на все подобные вопросы, а Абу Бакр (р.а.) периодически подтверждал: “Да, именно так. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.)! Именно так!” Впоследствии Мугьаммад (с.т.а.в.), объяснял этот случай таким образом: “Конечно, находясь в мечети аль-Акьса, я не разглядывал по сторонам и поэтому не знал то, о чем меня спрашивали. Но, когда стали задавать вопросы, Жабраиль (а.с.) представил моим глазам изображение мечети аль-Акьса, и я просто пересчитывал и тут же отвечал на вопросы”. Затем он рассказал о виденном им караване курайшитов. “Если даст Аллаh (с.т.), то караван будет здесь в среду”- сказал Пророк Аллаhа (с.т.а.в.). Действительно, в среду, при заходе солнца, караван вошел в Мекку. Пришедшие с караваном рассказывали, что в дороге случилась небольшая песчаная буря и у них пал верблюд. Такое подтверждение слов Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) укрепило Веру Мусульман, но увеличило враждебность неверных...
Это великое путешествие - Вознесение (Миърадж) произошло двадцать седьмого числа арабского месяца Раджаб, за год до главной Хиджры (Переселения в Ясриб (позднее Медина). Благословенный Пророк (с.т.а.в.) путешествовал в ту ночь душой и телом (не во сне). В ту ночь Всевышний Аллаh (с.т.) обязал нас исполнять пятикратную молитву и ниспослал последние два айата суры «Бакьара». О Миърадже говорится в 17-й суре Корана - «Исра», в 53-й суре - «Нажм», и в нескольких хадисах.
При разъяснении Миъраджа своим сподвижникам, Пророк (с.т.а.в.) сказал благословенному Абу Бакру: “О, Абу Бакр (р.а.)! Видел я шатер из чистого золота, предназначенный для тебя. Могу также перечислить приготовленные для тебя многочисленные блага”. Благословенный Абу Бакр (р.а.) ответил Ему: «Пусть ради тебя станут жертвами и тот дворец, и его хозяин!». Благословенному Умару (р.а.) же сказал: “О, Умар (р.а.)! Видел я твой шатер, сделанный из рубина. В нем находилось много гурий. Я не вошел туда, подумав о твоей ревности”. Благословенный Умар (р.а.) не выдержал, заплакал и сказал: «Пусть станут жертвами ради тебя мои родители и моя душа! Как можно ревновать к тебе?». Затем он обратился к благословенному Усману (р.а.): «О, Усман (р.а.)! Тебя я видел на каждом уровне неба! Увидев твой шатер в Раю, я вспоминал о тебе!». А благословенному Али (р.а.) сказал: «О, Али (р.а.)! Твое изображение видел я на четвертом уровне неба». Спросил об этом Жабраиля (а.с.), и он ответил: «О, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.)! Ангелы, увидев благословенного Али (р.а.), влюбились в него. Поэтому Всевышний Аллаh (с.т.) создал ангела похожего на него. Он находится на четвертом уровне, где его с удовольствием навещают Ангелы». Затем вошел я в твой шатер и понюхал плод одного дерева. Оттуда появилась гурия и закрыла свое лицо. Я спросил кто она и чья. Она ответила, что создана для моего племянника, сына моего дяди – Али (р.а.)».
В первые два дня после того, как стало обязательным исполнение пятикратной молитвы, благословенный Жабраиль (а.с.) учил Пророка (с.т.а.в.) временно став имамом на все пять молитв.
В хадисе от Жабира б. Абдуллаhа (р.а.) сообщается: “Явился Жабраиль (а.с.) к Пророку (с.т.а.в.) и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил полуденную молитву когда солнце отклонилось от зенита. Затем, снова пришел Жабраиль (а.с.) и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала равной высоте предмета. Вечером Жабраиль (а.с.) пришел снова и опять сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил вечернюю молитву, когда солнце полностью скрылось за горизонтом. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел перед сном и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк встал и исполнил ночную молитву, когда исчезли закатные блики, и наступила темнота. После этого, Жабраиль (а.с.) явился утром и вновь сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил утреннюю молитву, когда забрезжил рассвет. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел к полудню следующего дня и снова сказал: “Встань и исполни молитву”. И Пророк исполнил на этот раз Полуденную молитву, когда длина тени предмета стала равна высоте самого предмета. После этого, Жабраиль (а.с.) явился через некоторое время вновь и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил Послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала по длине вдвое больше высоты предмета. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел снова в вечернее время и велел исполнить вечернюю молитву, как и раньше - после заката солнца. После этого Жабраиль (а.с.) пришел в ночное время, по прошествии первой трети ночи или после половины ночи, и Пророк исполнил Ночную молитву. Потом, Жабраиль (а.с.) пришел утром, когда сумерки полностью рассеялись и кругом было светло, и сказал: “Встань и исполни молитву”. И Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил утреннюю молитву. После чего Жабраиль (а.с.) сказал Пророку (с.т.а.в.): “Эти промежутки времени отведены для исполнения молитвы”.
«Бабуль-Абваб»
История Ислама изобилует такими событиями и происшествиями, которые позволяют судить о ценностях и достоинствах Ислама, отражение которых находится в жизнеописании Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) . В частности, чудеса, которые произошли с ним, являются лучшими свидетельствами этому и назиданиями и уроками для нас. Одним из самых знаменательных и глубоко символичных событий в жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) , является его ночное путешествие (исра") и вознесение (ми‘радж).
Чудо перенесения и вознесения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является в его жизни одним из самых великих чудес, которое даровал ему Аллах, как утешение и ободрение. Это произошло после того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в течение десяти лет увещевал и проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в ответ он получал только усмешки, унижения и обиды. Дело дошло до того, что он отправился в Таиф и обратился к уважаемым гражданам этого города, призывая их к Исламу, но они отвернулись от него и натравили на него глупцов и детей, которые стали кричать на него и бросать камни, и он нашел прибежище в виноградном саду, за городом. Тело его было побито, а ноги были в крови и он сел, в глубокой печали и горечи, взывая к Аллаху и прося у Него помощь. Это событие произошло спустя некоторое время после смерти Хадиджи и дяди Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Талиба. Все эти события следовали друг за другом так, что год этот получил название «год печали».
В ту ночь, когда над Меккой сгустилась тьма и ее жители спали, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) лежал опечаленный, прислонившись к стене Каабы, поскольку мекканцы отвергали Ислам и ненавидели его. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был в состоянии между сном и бодрствованием, как вдруг он увидел Джибриля, несущего приглашение посетить его Господа. Джибриль рассек ему грудь, омыл его сердце и, наполнив его мудростью и знаниями, вернул на место. Муслим приводит хадис от Анаса ибн Малика, в котором говорится, что к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели Бурака – животное, выше осла и ниже мула, которое ступает туда, куда достигает его взор. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) верхом на этом животном тронулся в путь, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса (в Иерусалиме). Там он привязал Бурака к кольцу, к которому привязывали своих животных все пророки, потом вошел в мечеть и совершил намаз в два рака ‘ ата, после чего вышел. Тогда к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) подошел Джибриль с сосудами райского вина и молока. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал молоко. Джибриль поздравил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал, что его умма будет на правильном пути. Потом они поднялись на небо, и Джибриль попросил открыть им врата. Ему было сказано: «Кто ты?» Он ответил: «Джибриль вместе с Мухаммадом». Когда им открыли небесные врата, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) увидел Адама (мир ему), который поприветствовал его и попросил для него у Аллаха благо, потом они вознеслись ко второму небу, врата которого Джибриль попросил открыть. Ему задали те же вопросы, и он ответил так же, и так происходило на каждом небе. На втором небе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встретил ‘ Ису ибн Марьям и Яхью ибн Закарья (мир им), на третьем – Юсуфа (мир ему), которому была дана половина красоты мира, на четвертом – Идриса (мир ему), на пятом – Харуна (мир ему), на шестом – Мусу (мир ему), на седьмом – Ибрахима (мир ему), прислонившегося к Байт-уль-ма"мур, вокруг которого постоянно совершают обход 70 тысяч ангелов. Потом они дошли до великого дерева, созданного из света (нура), и выше этой степени не может подняться никто, даже Джибриль. Остановившись перед ним, Джибриль сказал: «Тут заканчивается моя степень. О любимец Аллаха! Если я сделаю еще один шаг, то сгорю». Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) стал идти и его покрыли божественные лучи, перед ним открылись завесы, он увидел много таинств и великих знамений Аллаха. Он посмотрел на величие и красоту Аллаха и Господь приблизил его к Себе и обратился к нему, разговаривая с ним без посредника, проявил к нему почтение и очистил, и Аллах был вне времени и места.
«…Аллах внушил мне то, что внушил и предписал мне и моей общине 50 намазов в сутки. Потом я спустился к Мусе и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей умме?» Я ответил: «50 молитв». Он сказал: «Вернись к Господу и попроси облегчения, воистину, твоя умма не вынесет этого, ведь я испытал сыновей Израиля, и я узнал их». Я вернулся к моему Господу и обратился: «О Господь, облегчи моей умме» И Он снял пять молитв, и я вернулся к Мусе и сообщил ему об этом. Муса сказал: «Поистине, твоя умма не вынесет этого, вернись к твоему Господу и попроси облегчения». И так я ходил от Мусы к Господу и обратно, пока Господь не сказал мне: «Поистине эти пять молитв в сутки, за каждую молитву воздаяние десятикратно и это 50 молитв. А кто вознамерится совершить благое и не сделает, Я запишу ему за это одно благодеяние, а если он совершит его, то Я запишу десять. Кто вознамерится совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу его, а если он вознамерится и затем совершит его, то Я запишу его как одно плохое деяние». Я спустился к Мусе и рассказал ему все. Он сказал: «Вернись к твоему Господу и попроси облегчения». Я ответил, что мне стыдно еще раз возвращаться к Нему».
Самый великий урок и назидание в этом вознесении – предписание намаза. Между предписанием намаза и чудом вознесения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) существует тонкая и тесная связь, позволяющая нам назвать намаз духовным ми‘раджем. В то время как вознесение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) телом и душой было чудом, то поистине Аллах сделал для уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) духовный ми ‘ радж, который происходит в день пять раз. В намазе их души и сердца возносятся к их Господу, отстраняясь от их страстей и похоти и свидетельствуя могущество и величие Аллаха и Его Единственность. Это приводит к владычеству Ислама на земле, не путем притеснения и насилия, а путем добра, возвышенности, путем чистоты, путем намаза. Намаз – это не просто обряды и телодвижения, в которых нет смысла, поистине, это школа, воспитывающая верующих в лучших традициях добра, любви и достоинства. Молитва является величайшим деянием Ислама, кто будет бережно к ней относиться, тот осчастливит себя и многое приобретет, а кто будет относиться к ней равнодушно, тот станет несчастным, потерпит убыток. Аллах предписал ее своим рабам, чтобы она была связью между Аллахом и ними. И она служит напоминанием о Его величии, и является благодарностью за Его милость, и поэтому она является фундаментом успеха и счастья в этом мире и в Ахирате, поскольку Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, за что будут отчитывать раба в Судный день – это молитва, и если она будет полноценной, полноценными будут и остальные его поступки, а если она будет испорченной, то будут испорченными и все его деяния».
И неудивительно, что намаз есть основа всех поступков, поистине настойчивость в ее совершенном выполнении, проявляя страх и трепет перед Аллахом, укрепляет в душе чувство видения тебя Аллахом. А кто будет чувствовать Его присутствие, тот будет бояться Его и будет стремиться заслужить Его довольство, к примеру, будет правдив, когда будет говорить, выполнять обещанное, и будет возвращать доверенное, проявлять терпение в трудности и благодарить за милости. В Коране сказано, что человек, когда его постигает беда, становится нетерпеливым, беспокойным, когда ему достается добро – жадным, кроме того, кто совершает каждую молитву своевременно.
Тот, кто будет знать о Его Всевидении и Всеслышании, воздержится от всего, что гневает Его: не совершит он прелюбодеяния, не будет ненавидеть, завидовать, попирать права людей, ущемлять их, не будет нарушать права своей семьи, соседей, близких и родственников, ибо сказано в Коране, что именно намаз удерживает человека от гнусного и недостойного, т.е. всего порицаемого.
А кто не будет проявлять покорность в молитве и у кого не утвердится в душе знание о Всевидении и Всеслышании Аллаха, тот станет непокорным и будет справедливо наказан Аллахом, поскольку Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва, которая не остерегает человека от мерзостей и порицаемого, только отдаляет от Аллаха». Милостью Аллаха также является то, что намаз совершается пять раз в сутки, наступление времени молитвы каждый раз напоминает верующему о его Господе.
Перенесением Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Иерусалим, Всевышний показал достоинство этого священного места. Перенесение (исра") и вознесение (ми ‘ радж) были совершены телом и душой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , не во сне, а наяву.
Из истории ми ‘ раджа можно извлечь много полезного и поучительного, и повторяя, пересказывая эту историю и размышляя о ней, мы можем получить что-то новое для себя, что укрепит в нашей душе иман и любовь к Исламу и Пророку.
- 2287 просмотров